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中秋官方傳說

宣布日期:2016-06-17 08:51:56 瀏覽次數:0

嫦娥奔月

  不管有多少版本,一點是共通的:嫦娥是射日豪傑後羿之妻,王母感後羿射日之功,贈之不逝世仙藥。而嫦娥因故吃了仙藥,沒法勾留空中,飛天奔月而去。
 
  有的版本中仙藥是一粒,被嫦娥得之。而更多版本是兩粒:人服一粒永生,服二粒羽化。後羿拿回家給嫦娥保管,預備夫妻分食,但是卻被不測打破了這個籌劃。
 
  不測是甚麽?有數版本的不測讓嫦娥的抽象在千百年來飄忽不定。有傳說是嫦娥因不知概況而全服下;有人說嫦娥是獵奇偷食;也人說嫦娥是有意盜之;一種悲痛的說法是後羿蕭條嫦娥,嫦娥悲傷而去;還有的傳說是,後羿的手下蓬蒙趁後羿率衆徒外出佃獵時手持寶劍闖入後院,威脅嫦娥交出寶貝,嫦娥危機中將寶貝吞下……不管若何,這個不測,培養了千古傳說中壹名最俏麗浪漫、也最缥缈不定的月宮才子。
 
  服下仙藥的嫦娥身子逐漸飄離空中,而廣邈清涼的天空中,該去哪裏呢?昂首瞥見潔白的月光,嫦娥終究決議向那輪圓月冉冉飛去。
 
    (附:嫦娥自願奔月的版本)
 
  相傳遠古時刻,有一年天上湧現了十個太陽,直烤得大地冒煙,海水幹枯,老庶民眼看沒法再生活下去
 
  這件事轟動了一個名叫後羿的豪傑,他登上昆侖山頂,運足神力,拉開神弓,一氣射下九個過剩的太陽。
 
  後羿立下豐功偉績,遭到庶民的尊重和敬愛,很多志士慕名前來投師學藝。*詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了出去。
 
  不久,後羿娶了個俏麗仁慈的老婆,名叫嫦娥。後羿除傳藝佃獵外,整天和老婆在壹路,人們都愛慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
 
  一天,後羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經由的王母娘娘,便向王母求得一包不逝世藥。聽說,服下此藥一半,能永生不老,服下此藥,能即刻升天羽化。
 
  但是,後羿舍不得撇下老婆,只好臨時把不逝世藥交給嫦娥收藏。嫦娥將藥藏進打扮台的百寶匣裏,不虞被蓬蒙看到了。 三天後,後羿率衆徒外出佃獵,心胸鬼胎的蓬蒙偽裝生病,留了上去。 易如反掌的騙過了後羿。
 
  待後羿率世人走後不久,蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院,威脅嫦娥交出不逝世藥。嫦娥曉得本身不是蓬蒙的敵手,危機之時她應機立斷,回身翻開百寶匣,拿出不逝世藥一口吞了下去。
 
  嫦娥吞下藥,身子立時飄離空中、沖出窗口,向天上飛去。因為嫦娥掛念著丈夫,便飛落到離人世比來的月亮上成了仙。
 
  薄暮,後羿回抵家,侍女們哭訴了日間產生的事。後羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,蓬蒙早逃脫了。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。欣喜若狂的後羿,瞻仰著夜空召喚愛妻的名字。這時候他驚異地發明,明天的月亮非分特別潔白通亮,並且有個晃悠的身影酷似嫦娥。天天都到月亮前張望著丈夫。
 
  後羿匆忙派人到嫦娥愛好的後花圃裏,擺上噴鼻案,放上她日常平凡最愛吃的蜜食鮮果和月餅,遙祭在月宮裏留戀著本身的嫦娥。
 
  庶民們聞知嫦娥奔月羽化的新聞後,紛紜在月下陳設噴鼻案,向仁慈的嫦娥乞求祥瑞安然。從此,中秋節拜月風氣在官方傳開了。
 
  這個嫦娥奔月的故事以光鮮的立場和壯麗的顏色歌唱、贊揚了嫦娥,與古文獻有關嫦娥的記錄比擬較,可見人們對嫦娥奔月的故事做了許多加工,潤飾,使嫦娥的抽象與月同美,使之相符人們對美的尋求。 與古代傳播甚廣的“嫦娥奔月”相左,《全上古文》輯《靈憲》則記錄了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,竊王母不逝世藥服之,奔月。將往,枚占于有黃。有黃占之:曰:‘吉,翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌。’嫦娥遂寄身于月,是爲蟾蜍。”李商隱曾有詩感慨嫦娥:“嫦娥應悔偷妙藥,碧海彼蒼夜夜心。”

玉兔搗藥

  嫦娥身旁有只心愛的玉兔,這是官方公認的。聽說嫦娥身材變輕,開端升空時,驚恐中的她想捉住甚麽壓下身子,便抱起了壹向豢養的白兔。白兔兒固然沒法留住嫦娥,隨她壹路上了月亮,成爲神話中一抹心愛溫馨的顏色。
 
  玉兔在月宮有一只搗藥杵,夜晚在藥臼中搗制永生不老的妙藥。《西紀行》中也有這只小玉兔率性溜下世間,還揮動起搗藥杵與孫悟空對戰的情節。我們在月夜中擡開端來,或許能從月亮上找到那只心愛的兔子。
 
  附:日本從中國傳去這個神話後,釀成了玉兔在搗年糕。(日自己以為月亮上每天都在過年嗎?)

吳剛伐桂

  昂首瞻仰明月,可見傍邊有些黑影,這就是傳說的吳剛在伐桂。吳剛砍桂的神話聽說是在唐朝歸納而成,在官方傳播中也有分歧版本。
 
  傳說吳剛是天庭中的壹名粗暴的天將,被嫦娥的俏麗深深吸引。也掉臂對方的謝絕,一次又一次地跑到月宮糾纏。嫦娥不勝其擾,因而指向月中桂樹說,它枝條太長了,今夜你若能將它砍斷,便準許你的尋求。吳剛興高采烈,心想這算甚麽困難,掄起斧頭就砍。可每次拔出斧頭,桂樹的樹身便恢複如初。因而他一斧又一斧地砍,桂樹老是賡續。一至砍到明天。
 
  也有傳說中吳剛是位常人:壹名西河人姓吳名剛,本爲樵夫,醉心于仙道,但壹直不願專心進修,是以天帝大怒,把他居留在月宮,令他在月宮伐株五百丈的桂樹,並說:“假如你砍倒桂樹,便可獲仙術。”但吳剛每砍一斧,斧起而樹創傷就立時愈合,日複一日,吳剛伐桂的欲望仍未殺青,是以吳剛在月宮終年伐桂,壹直砍不倒這棵樹,而他也賡續地砍下去。

玄宗遨遊月宮

  在唐代,最富有傳奇顏色的就是玄宗遨遊月宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月,忽然玄宗鼓起遊月宮之念,因而天師作法,三人壹路步上青雲,遨遊月宮。但宮前有保衛威嚴,沒法進入,只能在外俯瞰長安皇城。在此之際,忽聞仙聲陣陣,清麗奇絕,委宛動聽!唐玄宗從來熟通樂律,因而默記心中。這恰是“此曲只應天上有,人世能得幾次聞!”往後玄宗回想月宮仙娥的音樂歌聲,本身又譜曲編舞,這就是汗青上著名的“霓裳羽衣曲”。

各地月餅的傳說

   月餅意味團聚,是中秋祭月和拜地盤公的必備祭品。而中秋節吃月餅的風俗,是由元代末年傳播上去的。
 
  元代末年,漢人盤算聯結起來對抗蒙前人的統治,卻苦于無從傳遞新聞。後來劉伯溫想出一條計謀,隨處分布謠言,說有冬瘟風行,除非家家戶戶都在中秋節買月餅來吃,能力防止。人們買了月餅回抵家中,覺察外面藏著紙條,下面寫著:“中秋夜,殺鞑子,迎義師!” 因而世人紛紜起義對抗統治者,中秋節吃月餅的風俗就是如許留上去的。
 
  臺中人中秋淩晨普通都吃紅燒玫瑰糖芋頭,聽說也與此有關。相傳蒙古滅宋以後,民族榨取極重繁重,漢人時辰都想對抗。有一年,人人約好中秋之夜一齊著手。爲了厭勝,人們要吃紅燒芋頭,意味“鞑子”人頭落地,這就是如今中秋節吃糖芋頭的來曆。
 
  這個傳說在潮汕各地則變異爲:其時元代統治者劃定,每戶潮人家都要住一個蒙古兵,受漢人贍養,監督漢人的行為,而且只許可三家共用一把菜刀。老庶民恨極了,便趁著中秋節吃月餅的機遇,把相約發難的紙條,放在月餅餡子裏。潮人取芋頭與“胡頭”諧音,且形似人頭,是以每至中秋,則以芋頭來敬拜先人,曆代相傳,至今猶存。
 
  台灣各地有中秋節吃芋頭的風俗,聽說是留念元末殺鞑子的汗青故事。中秋節殺鞑子後,便以其頭祭月,後來改以芋頭取代。至今台灣人剝芋皮時仍稱爲“剝鬼皮”。
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