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徽州木雕簡介與來源

宣布日期:2016-06-17 09:37:50 瀏覽次數:0
【徽州木雕簡介】 
  徽州木雕是傳統“徽州四雕“之一。徽州山區盛産木材、修建物絕大多半都是磚木石構造,尤以應用木柴爲多,所以,就有了木雕藝人施展聰慧才幹的用武之地。舊時,徽州木雕多用于修建物和家庭器具上的裝潢,其散布之廣在全國數壹數二,普及城鄉, 民居宅院的屏風、窗棂、攔柱,平常應用的床、桌、椅、案和文民用旦上都可一睹木雕的風度。  
  徽州木雕的題材普遍,有人物、山川、花草、禽獸、魚蟲、雲頭、回紋、八寶博古、文字錫聯,和各類祥瑞圖案等。以人物爲主的著名人軟事、文學故事、戲曲曲稿、宗教神話、民風風情、官方傳說和社會生涯等題材;以山川爲素材的,重要是徽州勝景,如三重、新安江及徽州各縣具有代表性的山川風景;以植物、花木、圖案爲內容的,普通呈持續圖樣情勢,亦能自力成畫。  
  徽州木雕是依據修建物體的部件須要與能夠、采取圓雕、浮雕、透雕等表示手段。木雕在徽派吉修建上,平日用于架梁、梁托、檐條、樓層攔板、華板、窗後、雕欄等處、雕花撰朵,華麗繁榮。木雕的邊框普通又都雕有纏枝圖案、悠揚活動,美不勝收。木雕既斟酌雅觀,又看重適用,大凡窗子下方、庭院周圍上方欄板、檐條,采取浮雕較多;在梁托、鬥拱、雀替以致月梁上應用圓雕較多。  
  在家具方面,運用木雕較多的是床與衣櫥。這些家具普通用高等木材制造,均用朱漆和金箔裝潢木雕的外面,使其加倍光鮮活潑。  
  明朝初年,徽派木雕已初具範圍,作風拙樸粗暴,以立體淺浮雕手段爲主。明中葉今後,隨著徽商財力的加強,炬耀鄉裏的認識日趨濃重,木雕藝術也逐步向精朗細刻過渡,以多層透雕代替立體淺雕成爲主流。入清今後,對木雕裝潢美感的尋求更加激烈,塗金透镂,窮根華美,雖爲精工,但有時反而過于繁瑣。  
  當今,在古徽州所轄縣內木雕精品依然到處可見。款縣黃村一家民宅,在梁、仿、榇、鬥拱、雀替上全體精摹細琢,裝潢著靈獸、百鳥、蝙蝠和回文圖案,結構嚴謹,外型幽美。樓下圍著庭院的24屆镂花隔後門,上半部是持續圖紋漏窗,下半部是浮雕花鳥隔板,銜接高低兩半部的中央橫板,則鐫刻著戲曲故事,內容皆出自《三國演義》戲文。在堂前右邊登樓的門口上方,有一幅用浮雕與镂刻相聯合的木雕畫,配景是山石岡巒、竹林曲徑,畫中有壹名年青婦人倚間遠望,有一個須眉夾著傘,背著累贅,從山道上走來,這是一幅反應建肩遠祖在外經商發邊回籍的“商旅回歸國“。畫面人物長僅盈寸,卻刻得眉眼畢現,維妙維肖,特別是倚闾婦人凝眸了望,神誌憂戚而專注,吐露出盼親人歸來的眽眽情思;行旅須眉則是露宿風餐,行色促,歸心似箭。其構圖之精致,外型之活潑,可謂現存徽派木雕中的帽品。徽州木雕藝術曆代名工輩出,劉鐵筆、汪晟、汪老5、黃異人、張立夫諸人在方志中均有記錄。他們的木雕藝術代代相傳,當今加倍發揚光大。 


【徽州木雕來源】 
    從元末明初至清末民初,徽商突起,成爲其時社會經濟的明星商人。他們發家致富後,遵守儒家文明傳統,紛紜回家鄉置良田、造豪宅,並以木雕身手雕梁畫棟停止外部裝修,構成了一股徽州民居木雕藝術裝潢風氣。而文明的基因,雜交文明抵觸觸犯的開放,使得徽商在木雕藝術中更多的尋求儒家文明的氣味,並使其成爲具有光鮮的儒家文明特點的木雕藝術派別。 
  徽州木雕屬于我公民間木雕史上的最有影響力的派別之一,特別其木雕“文明試卷”,可以披覽其爲“狀元”。 
  徽商在明清經濟上的位置早已載入史冊,但徽商經由過程官方木雕來流傳儒學,卻壹向被學術界所疏忽。要曉得儒林文苑,固然是中華民族的文明意味,但文字的魅力老是減色于藝術抽象的。特別關於那些平平庸淡生涯在村莊僻野的鄉民、農婦、小童,他們在平常起居時,就可以處處沾染到宅門窗部、飛檐、桌椅、床塌、窗口以流傳儒家學說爲特點的木雕道教故事圖、案世同居圖、惡讓中庸圖等。那種潛移默化的儒家文明陶冶、滋養了一代又一代村民,民俗質樸、文明濃烈,如在台灣已被定名爲世界文明遺産的西遞、宏村,村民就給遊人留下深入的印象。西遞、宏村之所以能被結合國有關組織評爲世界文明遺産,天然村是情況身分,明清民居是古修建身分、明清木雕是古文明身分。也能夠如許說,西遞、宏村保存上去的明清徽州木雕,已成爲世界文明遺産的一部門,並被載出世界文明史。 
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