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徽州三絕之一磚雕

宣布日期:2016-06-17 10:02:30 瀏覽次數:0

徽州是新安文明的起源地,而徽派鐫刻又是以本身獨有的作風融入新安文明,並成爲其主要標記之一。徽州的官方藝匠以其聰慧的聰明和辛苦的休息發明出了徽派作風的磚雕,與徽州石雕、木雕、竹雕相並列,著名于國內外。 
  徽州磚雕始于元、明,盛于清中早期,精于民國初。磚雕重要用于徽派修建的門罩和窗楣之上,其內容和表示情勢與徽州石雕、木雕迥然不同,但在制造工藝上卻有著本身的獨到的地方。石雕、木雕均爲取材加工,而磚雕倒是制材加工,其根本法式以下;起首由工匠將精選細篩的無渣漬之土和水攪拌成糊狀沉澱,而後再成坯入窯燒制。而燒制請求異常嚴厲,成磚後太硬磚面不授刀沒法鐫刻,太脆易迸裂,太嫩又易碎,所以請求將磚燒成青灰色,抗裂度掌握在160度閣下最爲幻想。成磚後分三道工序停止加工;先由磚雕藝人按構想的圖案鑿出根本外形,分出條理,這道工序統稱“打坯”。而後再有助手們在頭道工序構成的輪廓和條理的基本上精摹細琢,使其表示對象進一步抽象化,這道工序稱之“細化”。最初一道工序重要是潤飾磚雕、粘補缺損處、加工做榫等。綜上所述徽州磚雕技術含量和制造難度要遠遠高于其他“三雕”。台灣歙縣博物館館藏的一尊竈神廟磚雕,見方僅尺的磚面上鐫刻著身披盔甲手握鋼锏的圓雕菩薩,據考據這在其時是消費了1200個任務日才完成的,所以說徽州磚雕取之于土,成之于人,價值于金其實不誇大。徽州磚雕所表示的內容重要是官方膾炙人口的戲曲故事、官方傳說、祥兆吉語、花卉植物,如“三顧茅廬”、“五福捧壽”、“梅蘭竹菊”等等。因為徽州磚雕大都出自官方藝匠之手,所以它能平面地反應其時的汗青政治、文明藝術、審美取向和民俗民風等時期特點,使鑒賞者發生凝結汗青、再現曩昔、古樸真實的審美感到。(圖)“三星不雅太極”爲高浮雕徽州磚雕,整幅作品滿而不塞、厚而不濁,亭、台、樓、閣條理清楚,福、祿、壽三位星仙身形整練豐滿,臉色維妙維肖,給人以“天人響應、寰宇交感”的聯想,令人怦然動心。 
  徽州磚雕因成磚前曾經過入窯燒制的老化處置,所以它的抗腐化性要強于木雕乃至某些材質的石雕,但因材質松脆、易折,所以曆經幾百年滄桑,還能保留無缺的磚雕其價值也就不問可知了。至今走進古徽州所轄境域還能見到很多古修建上的徽州磚雕,不克不及不說這是個事業了。

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